Le Sant Mat est-il une religion ?
Non ! Sant Mat soutient l'objectif de toutes les religions. Les adeptes du Sant Mat encouragent leurs élèves à rester dans le système social auquel ils appartiennent, qu'il soit religieux ou non. Ils nous demandent d'atteindre le véritable objectif de la religion : connaître notre essence et nous réunir avec la Source dont nous sommes issus. L'apprentissage de la pratique du Sant Mat ne nous oblige pas à rejoindre un groupe ou à suivre une personne. Un maître de Sant Mat compétent révèle la vérité qui existe déjà en nous et nous demande de la suivre.
Ces principes fondamentaux sont expliqués en détail dans les livres de Sant Kirpal Singh.
La vérité universelle : la lumière et le son
Si nous parcourons les écritures des différentes religions, nous trouvons des références claires au facteur commun de base, la lumière divine et le courant sonore. Le courant sonore a été désigné sous le nom de Verbe ou Logos, Shabd, Naam, Nad, Kalma, Ism-e-Azam, Musique des sphères, Courant de vie audible, Voix de Dieu, etc. [Voir également le livre de Kirpal Singh, Naam ou parole.]
Depuis Saint Kabir et Guru Nanak jusqu'à Guru Gobind Singh, en passant par les dix Gurus sikhs, ainsi que de nombreux autres (Dadu, Jagjiwan, Tulsi, Darya Sahib, Baba Lal Das et Paltu, pour n'en citer que quelques-uns), des saints éclairés ont prêché le Shabd, le son intérieur.
Exemples de références à la lumière et au son intérieurs dans les religions du monde :
Le bouddhisme
Le christianisme
philosophie grecque
hindouisme
islam
sikhisme
Taoïsme et jaïnisme
Société théosophique
La voie du yoga
Zoroastrisme
Le bouddhisme
Ce qui suit est un extrait du Surangama Sutra, illustrant les expériences spirituelles de certains des plus hauts bodhisattvas :
"Et j'ai récemment atteint le degré d'Arhat grâce au développement de mon ouïe, grâce auquel je suis conscient du son transcendantal du Dharma qui résonne comme le rugissement d'un lion".
Purna Metaluniputra
Les expériences spirituelles des plus grands bodhisatvas, mahasatvas et grands arhats témoignent de la luminosité intérieure pourpre et dorée et de l'audition transcendantale et intrinsèque, qui conduisent au son indescriptible et mystérieux du Dharma, comme le rugissement d'un lion ou le battement des tambours :
"...une luminosité intrinsèque qui brille spontanément dans toutes les directions."
Manjusri, le prince du Dharma
"Pourquoi n'apprends-tu pas de toi-même en écoutant le son du dharma intrinsèque qui est en toi ?
Le christianisme
Les extraits suivants sont tirés de la Bible. De nombreuses autres références à la vision et à l'audition intérieures se trouvent dans les visions des prophètes, dans les évangiles et dans l'Apocalypse de saint Jean.
"Au commencement était la Parole, la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu.
Jean 1:1
"Le Verbe était la vraie lumière qui éclaire tout le monde..."
Jean 1:9
"Ses yeux étaient comme une flamme... Sa voix comme le bruit des grandes eaux... Son visage était comme le soleil qui brille de toute sa force."
Apocalypse 1:15-16
"J'entendis un bruit qui sortait du ciel, comme le bruit de l'océan ou le grondement du tonnerre ; c'était comme le son des harpistes jouant de la harpe.
Apocalypse 14:2
"Je suis la lumière du monde tant que je suis dans le monde.
Jean 9:5
"Si ton œil est pur, tout ton corps sera rempli de lumière. Mais si ton œil est impur, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi s'obscurcit, quelles ténèbres ce sera !
Matthieu 6:22-23
"Veillez donc à ce que la lumière qui est en vous ne soit pas ténèbres.
Luc 11:34-36
"Soudain, un bruit semblable au souffle d'un vent violent vint du ciel et remplit toute la maison où ils étaient assis. Ils virent ce qui semblait être des langues de feu qui se séparaient et se posaient sur chacun d'eux."
Actes II 1:2-3
Philosophie grecque
Les Grecs de l'Antiquité parlaient également de Shabd. Dans les écrits de Socrate, nous lisons qu'il entendait en lui un son particulier qui l'attirait irrésistiblement vers des royaumes spirituels plus élevés. Pythagore parlait également de Shabd : il décrivait Dieu comme une musique suprême de la nature des harmonies. Platon en parlait comme de la musique des sphères. En grec, nous avons le terme Logos, de Logo à parler, qui désigne le Verbe, ou la deuxième personne de la Trinité.
Hindouisme
Selon les livres théologiques hindous, toute la création s'est faite par le Nad (son). Ils l'appellent également Akash Bani (chant venant des cieux).
"La méditation sur Nad ou le principe du son est la voie royale du salut.
Hansa Nad Upanishad
"Au commencement était Prajapati, le Brahman, avec lequel était le Verbe et le Verbe était en vérité le Brahman Suprême.
Rig Veda
"D'abord le murmure des vagues de l'océan, la chute de l'eau, puis le ruissellement des ruisseaux, après quoi le bhervi se fait entendre, mêlé aux sons de la cloche et de la conque.
Nad Bind Upanishad
L'Islam
Chez les soufis musulmans, il est connu sous le nom de Sultan-ul-Azkar (prières). Un autre ordre de soufis l'appelle "Saut-I-Sarmadi" (le chant divin). Ils l'appellent également Kalam-I-qadim (le son ancien) et Kalma (la parole).
"Ne sois pas sceptique, mais accorde-toi au son qui descend des cieux, ton âme aura des révélations lointaines. Élève-toi au-dessus de l'horizon, ô âme courageuse, et écoute le Chant mélodieux qui vient du plus haut des cieux."
Jalaluddin Rumi
"La création est née de Saut (le son ou le mot) et de Saut s'est répandue toute la lumière.
et aussi :
"Nous devrions pouvoir voir Dieu de nos propres yeux et entendre la voix de Dieu de nos propres oreilles.
Shamas Tabrez
"Il faut ouvrir l'œil intérieur pour contempler la gloire de Dieu à l'intérieur. Elle est déjà là.
Moieen-ud-Din Chishti, un saint musulman
"Le Grand Nom est l'essence même et la vie de tous les noms et de toutes les formes.
Sa forme manifeste soutient la création ;
C'est le grand océan dont nous ne sommes que les vagues.
Lui seul peut comprendre cela, lui qui a maîtrisé notre discipline".
Abdul Razaq Kashi
Sikhisme
La lumière intérieure (antar jot) et la musique intérieure (pancha shabd), ou les cinq mélodies du Verbe, dont la musique est illimitée (anhad bani), sont des thèmes récurrents dans presque toutes les compositions contenues dans le Granth Shahib, le livre saint du sikhisme.
"Le Verbe est à l'origine du début et de la fin de la création. Le monde est à nouveau créé par le Verbe après la dissolution."
Adi Granth
"Les douces symphonies de la Musique flottent sans l'aide des mains et des pieds.
Celui qui communie avec cette Musique contemple la Vérité".
Guru Nanak
"En écoutant le courant sonore, on connaît la vérité et on échappe à l'ange de la mort ; en écoutant le courant sonore, on devient lumineux et toute obscurité disparaît ; en écoutant le courant sonore, on devient le connaisseur de soi et on récolte tous les bénéfices du Naam ; en écoutant le courant sonore, on est lavé de ses péchés et on rencontre la pure Vérité ! Ô Nanak, en écoutant le courant sonore, on resplendit de la lumière divine".
Guru Ram Das
"En toi est la Lumière et en la Lumière le Son, et c'est cela qui te maintiendra attaché au Vrai.
Gurbani
Taoïsme et jaïnisme
Dans les écritures chinoises, il est connu sous le nom de Tao. Dans les écrits jaïns, nous trouvons :
"En entendant le son qui ressemble à celui de la conque et en voyant la lumière du lotus comme celle d'une fleur nouvellement éclose entre les deux sourcils, on fait face à son Ishta, le Satguru".
Société théosophique
Madame Blavatsky, fondatrice de la Société théosophique, l'a décrite comme la Voix de Dieu. Dans son livre La Voix du Silence, elle affirme que plusieurs sons sont entendus lors de la communion :
"Le premier est comme la douce voix du rossignol qui chante un chant d'adieu à son compagnon. La suivante ressemble au son des cymbales d'argent des Dhyanis qui réveillent les étoiles scintillantes. Elle est suivie par les mélodies simples de l'esprit de l'océan emprisonné dans la conque qui, à son tour, fait place au chant de la vina. La symphonie mélodieuse de la flûte se fait alors entendre. Elle se transforme en un coup de trompette vibrant comme le grondement sourd d'un nuage de tonnerre. Le septième engloutit tous les autres sons. Ils meurent et ne sont plus entendus".
La voie du yoga
Yoga signifie "union de l'âme avec la sur-âme ou la puissance divine". Il existe de nombreuses formes de yoga : Mantra Yoga, Hatha Yoga, Ashtang Yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga, Jnana Yoga, Raja Yoga, Laya Yoga...
Une autre forme de yoga, le Surat Shabd Yoga (communion avec le mot sacré, le courant sonore ou Shabd) est à la racine de toutes les religions et n'est pourtant pas correctement comprise par les théologiens. Il permet d'atteindre le but ultime, Anami, ou l'Absolu sans nom, qui est le fondement de toute la création, en tant que cause matérielle et efficiente sans cause. Alors que l'océan de la pure conscience se soulevait, l'Absolu sans forme et sans nom s'est exprimé sous de nombreuses formes différentes, avec de nombreux noms différents, par le pouvoir de ses propres vibrations. Le courant sonore, qui en est issu, fut appelé la Sainte Parole.
Comment entrer en contact direct avec l'Esprit et la Puissance de Dieu, le Principe Créatif Primal (la Lumière de la Vie), est le sujet de la mystique. Alors que toutes les philosophies traitent de l'aspect manifeste du Non-manifesté et de la création de l'Incréé, la mystique, elle, traite du premier Principe créateur lui-même, la force vibratoire caractérisée par le Son et la Lumière.
Le Surat Shabd Yoga commence là où les autres yogas s'arrêtent normalement. En entrant en contact avec le principe du son, les courants sensoriels sont automatiquement attirés vers le haut sans que le pratiquant ne s'efforce laborieusement d'atteindre ce but, et les courants moteurs sont laissés intacts.
Le praticien du Surat Shabd Yoga parvient à se concentrer à volonté dans des conditions contrôlées grâce au Simran (ésotériquement, la répétition des noms de Dieu) et au Dhyan (méditation, contemplation). Dès qu'il entre en contact avec le Verbe réverbérant, le courant spirituel sensoriel qui se trouve encore dans le corps est irrésistiblement attiré vers le haut et la transcendance physique complète est atteinte.
Cela simplifie non seulement le processus d'entrée dans l'état de Samadhi (un état dans lequel l'esprit est complètement absorbé par le Seigneur, ou Dieu), mais aussi le processus de retour. L'adepte de cette voie n'a besoin d'aucune aide extérieure pour revenir à la conscience physique, comme c'est le cas pour d'autres formes de yoga. L'ascension et la descente spirituelles sont entièrement volontaires et peuvent être réalisées par l'adepte avec la rapidité de la pensée.
Zoroastrisme
Dans les écrits avestiques de Zorastre, nous rencontrons le mot Sraosha ("cette puissance de Dieu qui peut être entendue") : "J'invoque la divine Sraosha (la Parole) qui est le plus grand de tous les dons divins pour obtenir un soutien spirituel.
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