Ist Sant Mat eine Religion?
Nein! Sant Mat unterstützt den Zweck aller Religionen. Die Adepten von Sant Mat ermutigen ihre Schüler, in dem sozialen System zu bleiben, dem sie angehören, ob religiös oder nicht. Sie bitten uns, den wahren Zweck der Religion zu erreichen: unsere Essenz zu erkennen und uns mit der Quelle, der wir entsprungen sind, zu vereinen. Das Erlernen der Sant-Mat-Praxis verpflichtet uns nicht dazu, einer Gruppe beizutreten oder einer Person zu folgen. Ein kompetenter Meister des Sant Mat offenbart uns die Wahrheit, die bereits in uns vorhanden ist, und bittet uns, dieser Wahrheit zu folgen.
Diese grundlegenden Lehren werden in den Büchern von Sant Kirpal Singh detailliert erläutert.
Universelle Wahrheit: Licht und Ton
Wenn wir die Schriften verschiedener Religionen durchgehen, finden wir klare Hinweise auf den grundlegenden gemeinsamen Faktor, den göttlichen Licht- und Tonstrom. Der Klangstrom wurde als Wort oder Logos, Shabd, Naam, Nad, Kalma, Ism-e-Azam, Musik der Sphären, hörbarer Lebensstrom, Stimme Gottes usw. bezeichnet. [Siehe auch das Buch von Kirpal Singh, Naam oder Wort.]
Vom heiligen Kabir und Guru Nanak über die zehn Sikh-Gurus bis hin zu Guru Gobind Singh und vielen anderen (Dadu, Jagjiwan, Tulsi, Darya Sahib, Baba Lal Das und Paltu, um nur einige von ihnen zu nennen) - erleuchteten Heiligen haben von Shabd, dem inneren Ton berichtet.
Beispiele die auf das innere Licht und den inneren Ton in den Weltreligionen hinweisen:
Buddhismus
Christentum
griechische Philosophie
Hinduismus
islam
Sikhismus
Taoismus und Jainismus
Theosophische Gesellschaft
Der Weg des Yoga
Zoroastrismus
Buddhismus
Das Folgende ist ein Auszug aus dem Surangama Sutra, der die spirituellen Erfahrungen einiger der höchsten Bodhisattvas illustriert:
"Und ich habe kürzlich den Grad des Arhat durch die Entwicklung meines Hörens erlangt, wodurch ich mir des transzendentalen Klangs des Dharma bewusst bin, der wie das Brüllen eines Löwen widerhallt."
Purna Metaluniputra
Die spirituellen Erfahrungen der höchsten Bodhisatvas und Mahasatvas und der großen Arhats zeugen von der inneren purpurgoldenen Helligkeit und dem transzendentalen und innewohnenden Hören, das zu dem unbeschreiblichen und geheimnisvollen Klang des Dharma führt, wie das Brüllen eines Löwen oder das Schlagen von Trommeln:
"...inhärente Helligkeit, die spontan in alle Richtungen strahlt."
Manjusri, der Fürst des Dharma
"Warum lernst du nicht von deinem eigenen Selbst, indem du auf den Klang des inneren Dharma hörst?"
Christentum
Die folgenden Ausführungen sind Auszüge aus der Bibel. Viele weitere Hinweise auf das innere Sehen und Hören finden sich in den Visionen der Propheten, in den Evangelien und in der Offenbarung des Johannes.
"Am Anfang war das Wort; das Wort war bei Gott und das Wort war Gott."
Johannes 1:1
"Das Wort war das wahre Licht, das allen Menschen Licht gibt..."
Johannes 1:9
"Seine Augen waren wie eine Flamme ... Seine Stimme wie das Rauschen vieler Wasser ... Sein Gesicht war wie die Sonne, die mit ihrer ganzen Kraft scheint."
Offenbarung 1:15-16
"Ich hörte einen Ton, der vom Himmel kam, wie das Rauschen des Meeres oder das Dröhnen des Donners; es war wie der Klang von Harfenspielern, die ihre Harfe spielen."
Offenbarung 14:2
"Ich bin das Licht der Welt, solange ich auf der Welt bin."
Johannes 9:5
"Wenn dein Auge rein ist, wird dein ganzer Körper von Licht erfüllt sein. Wenn aber dein Auge unrein ist, wird dein ganzer Körper von Finsternis erfüllt sein. Wenn nun das Licht in dir verfinstert ist, was für eine Finsternis wird das sein!"
Matthäus 6:22-23
"Schauet also zu, dass das Licht in euch nicht Finsternis ist."
Lukas 11:34-36
"Plötzlich kam ein Geräusch wie ein heftiger Wind vom Himmel und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Sie sahen etwas, das wie Feuerzungen aussah, die sich trennten und sich auf jeden von ihnen legten."
Apostelgeschichte II 1:2-3
Griechische Philosophie
Auch die alten Griechen erwähnten Shabd. In den Schriften von Sokrates lesen wir, dass er in sich einen besonderen Klang hörte, der ihn unwiderstehlich in höhere spirituelle Bereiche zog. Auch Pythagoras sprach von Shabd: Er beschrieb Gott als Höchste Musik der Natur der Harmonien. Plato sprach von ihm als der Musik der Sphären. In der griechischen Sprache gibt es den Begriff Logos, der von Logo, also sprechen, abgeleitet ist und für das Wort oder die zweite Person der Dreifaltigkeit steht.
Hinduismus
Nach den theologischen Büchern des Hinduismus wurde die gesamte Schöpfung durch Nad (den Klang) erschaffen. Sie bezeichnen ihn auch als Akash Bani (der Gesang, der vom Himmel kommt).
"Die Meditation auf Nad oder das Tonprinzip ist der königliche Weg zur Erlösung."
Hansa Nad Upanishad
"Am Anfang war Prajapati, das Brahman, mit dem das Wort war, und das Wort war wahrlich das Höchste Brahman."
Rig Veda
"Zuerst murmelnde Geräusche, die denen der Wellen des Ozeans ähneln, das Fallen von Wasser und dann fließende Bäche, danach wird das Bhervi zu hören sein, vermischt mit den Klängen der Glocke und der Muschel."
Nad Bind Upanishad
Islam
Bei den muslimischen Sufis ist es als Sultan-ul-Azkar (Gebet) bekannt. Ein anderer Sufi-Orden nennt es "Saut-I-Sarmadi" (der göttliche Gesang). Sie nennen es auch "Kalam-I-qadim" (der uralte Klang) und "Kalma" oder "Wort".
"Werde nicht skeptisch, sondern stimme dich auf den Klang ein, der vom Himmel herabkommt, deine Seele wird Offenbarungen aus der Ferne erhalten. Erhebe dich über den Horizont, oh tapfere Seele, und höre den melodiösen Gesang, das vom höchsten Himmel kommt."
Jalaluddin Rumi
"Die Schöpfung entstand aus Saut (Klang oder Wort), und aus Saut breitete sich alles Licht aus."
und auch:
"Wir sollten in der Lage sein, Gott mit unseren eigenen Augen zu sehen und die Stimme Gottes mit unseren eigenen Ohren zu hören."
Shamas Tabrez
"Man muss das innere Auge öffnen, um die Herrlichkeit Gottes im Inneren zu sehen. Sie ist bereits da.
Moieen-ud-Din Chishti, ein muslimischer Heiliger
"Der Große Name ist die eigentliche Essenz und das Leben aller Namen und Formen.
Seine manifeste Form erhält die Schöpfung;
Er ist der große Ozean, in dem wir nur die Wellen sind.
Das kann nur der begreifen, der unsere Disziplin beherrscht".
Abdul Razaq Kashi
Sikhismus
Das innere Licht (antar jot) und die innere Musik (pancha shabd) oder die fünf Melodien des Wortes, dessen Musik grenzenlos ist (anhad bani), sind wiederkehrende Themen in fast allen Kompositionen, die der Granth Shahib, das heilige Buch des Sikhismus, enthält.
"Das Wort bewirkt den Anfang und das Ende der Schöpfung, und die Welt wird nach ihrer Auflösung durch das Wort neu geschaffen."
Adi Granth
"Die süßen Sinfonien der Musik schweben ohne die Hilfe von Händen und Füßen.
Wer mit dieser Musik kommuniziert, sieht die Wahrheit."
Guru Nanak
"Durch das Hören des Tonstroms erkennt man die Wahrheit und entkommt dem Todesengel; durch das Hören des Tonstroms wird man selbst leuchtend, und alle Dunkelheit verschwindet; durch das Hören des Tonstroms wird man zum Wissenden des Selbst und erntet den vollen Nutzen von Naam; durch das Hören des Tonstroms wird man von seinen Sünden rein gewaschen und trifft die pure Wahrheit! O Nanak, indem man auf den Tonstrom hört, erstrahlt man im göttlichen Licht."
Guru Ram Das
"In dir ist das Licht und im Licht der Klang, und dieser wird dich mit dem Wahren verbinden."
Gurbani
Taoismus und Jainismus
In den chinesischen Schriften ist es als Tao bekannt, in den Jain-Schriften finden wir:
"Wenn man den Klang hört, der dem einer Muschel gleicht, und das Licht des Lotus zwischen den beiden Augenbrauen sieht, das dem einer neu erblühten Blume gleicht, steht man seinem Ishta, dem Satguru, gegenüber."
Theosophische Gesellschaft
Madam Blavatsky, die Gründerin der Theosophischen Gesellschaft, hat sie als die Stimme Gottes beschrieben. In ihrem Buch "Die Stimme der Stille" schreibt sie, dass mehrere Töne zu hören sind, wenn man das Abendmahl erhält:
"Die erste ist wie die süße Stimme der Nachtigall, die ihrer Gefährtin ein Abschiedslied singt. Die nächste gleicht dem Klang der silbernen Zimbeln der Dhyanis, die die funkelnden Sterne erwecken. Es folgen die schlichten Melodien des in der Muschelschale gefangenen Geistes des Ozeans, der wiederum dem Gesang der Vina Platz macht. Dann erklingt die melodiöse, flötenartige Symphonie. Sie geht über in einen Trompetenstoß, der wie das dumpfe Grollen einer Gewitterwolke vibriert. Die siebte verschluckt alle anderen Klänge. Sie sterben und sind dann nicht mehr zu hören."
Der Weg des Yoga
Yoga bedeutet "Vereinigung der Seele mit der Überseele oder Gotteskraft". Es gibt so viele Formen von Yoga: Mantra Yoga, Hatha Yoga, Ashtang Yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga, Jnana Yoga, Raja Yoga, Laya Yoga...
Eine andere Form des Yoga, Surat Shabd Yoga oder die Gemeinschaft mit dem Heiligen Wort (Tonstrom oder Shabd), ist die Wurzel aller Religionen und wird dennoch von den Theologen nicht richtig verstanden. Er führt zum Ultimativen Ziel - Anami oder das namenlose Absolute, das die Grundlage der gesamten Schöpfung ist, als deren materielle und effiziente ursachenlose Ursache. Als sich der Ozean des reinen Bewusstseins hob, kam das Formlose und das namenlose Absolute durch die Kraft seiner eigenen hebenden Schwingungen in vielen verschiedenen Formen mit vielen verschiedenen Namen zum Ausdruck. Der Tonstrom, der daraus entstand, wurde das Heilige Wort genannt.
Wie man in direkten Kontakt mit der Seele und der Kraft Gottes, dem Urschöpferischen Prinzip (dem Licht des Lebens), kommt, ist das Thema der Mystik. Während sich alle Philosophien mit dem sichtbaren Aspekt des Unmanifesten und der Schöpfung des Ungeschaffenen befassen, beschäftigt sich die Mystik hingegen mit dem ersten schöpferischen Prinzip selbst, die durch Ton und Licht gekennzeichneten Schwingungskraft.
Surat Shabd Yoga beginnt an dem Punkt, an dem andere Yogawege normalerweise enden. Durch den Kontakt mit dem Tonprinzip werden die sensorischen Ströme automatisch nach oben gezogen, ohne dass der Praktizierende sich mühsam darum bemüht, dieses Ziel zu erreichen, wobei die motorischen Ströme unberührt bleiben.
Der Surat Shabd Yoga-Praktizierende erreicht die Konzentration willkürlich unter kontrollierten Bedingungen durch Simran (esoterisch, Wiederholung der Namen Gottes) und Dhyan (Meditation, Kontemplation). Und sobald er mit dem widerhallenden Wort in Berührung kommt, wird der sensorische, spirituelle Strom, der sich noch im Körper befindet, unwiderstehlich nach oben gezogen und die vollständige physische Transzendenz wird erreicht.
Dies vereinfacht nicht nur den Prozess des Eintritts in den Zustand des Samadhi (ein Zustand, in dem der Geist vollständig im Herrn oder Gott versunken ist), sondern auch den der Rückkehr aus diesem Zustand. Der Adept auf diesem Pfad braucht keine äußere Hilfe, um in das physische Bewusstsein zurückzukehren, wie es bei einigen anderen yogischen Formen der Fall ist. Spiritueller Aufstieg und Abstieg sind völlig freiwillig und können von ihm mit der Schnelligkeit der Gedanken erreicht werden.
Zoroastrismus
In den Avestischen Schriften von Zoraaster stoßen wir auf das Wort Sarosha (die hörbare Kraft Gottes): "Ich rufe das göttliche Sarosha (das Wort) an, das die größte aller göttlichen Gaben des spirituellen Beistandes ist."
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